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齊晾卻不回答，問殷士賦：“對了，老大，杜小子說要去看穆葩，我們該怎么辦？”

　　這個游戲比點心有味得多，但在開頭還不能產生什么效果。我一點也不灰心，一點也不著急，因為，要做好教育孩子的工作，就必須懂得：把時間白白地放過去，正是為了爭取更多的時間。我們繼續散我們的步；我常常帶三塊點心，有時候帶四塊，時常還有一塊甚至兩塊是預備給賽跑的孩子的。如果獎品不大，則爭奪的人就沒有勁頭；要使得獎的人受到稱贊和歡迎，一切都要做得很體面。為了鼓動他們多跑和增加他們的興趣，我把路線劃得長一點，讓幾個孩子都一齊參加。競賽一開始，過路的人就停下來看；大家都叫喊、喝采和拍手，以鼓勵他們。我有時看見我的這個小家伙在一個孩子快要趕上或超過另一個孩子的時候，就緊張得心里卜卜地跳，站起來叫喊；這在他看來，真是一場奧林匹克運動會。

　　人從生死輪回中解脫出來的唯一辦法便是“覺悟”(梵文作bodhi)。佛教各派的種種教義和修行都是為啟發人對世界和自己的“覺悟”。人覺悟之后，經過多次再世，所積的“業”，不再是貪戀世界、執迷不悟，而是無貪欲、無執著；這樣，人便能從生死輪回之苦中解脫出來，這個解脫便稱為“涅”(梵文作Nivarna)。

　　大家看這個人，叫溥心余。他是什么人？他是溥字輩的滿族。中國末代皇帝(宣統皇帝)就是溥儀，他叫溥儒，字心余，他是咸豐皇帝的弟弟恭親王的孫子，大畫家，清朝滅亡以后他就畫畫。你不要小看他，他是德國的生物學博士，后來就到了臺灣。到了臺灣呢，他怎么樣做？他不用什么鈔票，他出門也不用鈔票，也不會用，他過著他自己另外一個世界的生活。這時候，有一個貴婦人想要學畫，要拜他為師，這個貴婦人是誰呢？就是蔣介石的老婆宋美齡。宋美齡在臺灣小朝廷里面待著沒事兒干，附庸風雅，想要畫畫——畫國畫，就想到我們臺灣有一個國畫大師啊，就是溥心余(溥儒)，就通知他要拜他為師。溥儒說：別來，我有個條件，按規矩來。什么規矩呀？你要對我磕頭。你拜我做老師畫畫可以，我愿意教你，你要磕頭——按規矩來。我眼里沒有什么“總統”夫人，沒有什么蔣夫人，統統沒有，只有學生，你要磕頭。好了，蔣宋美齡這個架子放不下來，不肯磕頭。不肯磕頭我就不收你，你不要怪我，我不收你。他就不收你，就骨頭這么硬，就這樣子。

響。但雙方在僵局中也謀求突破。1994年初，葡—印尼友好協會主席德·麥

阿：怎能有人這樣斷言呢？

上帝中有喜樂和愛；上帝什么也不恨，并具有沉思和積極的美德。他是幸福的，而且就是他本身的幸福。

相對立的他物。由于這個眾多性，它們事實上就與純粹范疇。。。

⑤質：物質實體。用：作用，功能。

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