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　　有限的觀點

　　夏季中午時候，十分炎熱，頭頂烈日的幾個行人疲倦極了，看見一棵梧桐樹，便走到樹底下，躺在樹蔭下休息。他們仰望著闊大的樹葉，彼此大發議論：“這樹不能結果，對人沒有什么好處。”樹回答說：“不知好歹的人們！你們現在正享受著我的恩惠，還說我是不結果的無用之樹。”

　　一般講來，物自身只是堅持著這些規定的空洞基礎而已。

　　關于希臘人，傳統的看法是他們表現了一種可欽可敬的靜穆，這種靜穆使得他們能置身局外地來觀賞熱情，來觀察熱情所表現的一切美妙，而他們自己卻不動感情，有如奧林匹克的神明一般。這是一種非常片面的看法。也許荷馬、索福克里斯與亞里士多德是這樣，但是對那些直接間接地接觸了巴庫斯和奧爾弗斯的影響的希臘人，情形就確乎不是這樣的了。愛留希斯的神話構成了雅典國教的最神圣部分，在愛留希斯，有一首頌歌唱道：

宙斯與善

　　為什么會這樣呢？首先，哲學家用人類天生的缺陷、驕傲、好勝、自尊和邪惡來解釋這種現象；也許再補充一點，說什么由于孩子感到自己的柔弱，所以巴不得做一些用勁的動作，親自實驗一下自己的力量。可是，請看一看那衰弱多病的老年人，由于人的生命的循環，又使他回到了孩子們那樣的柔弱狀態，他不僅常常是一動不動地、安安靜靜地呆著，而且還希望他周圍的一切也是那樣的平靜；有一些小小的變動，就會使他感到混亂和不安，他希望看到宇宙萬物都是那樣的寧靜。如果起因沒有改變，為什么與同樣欲望相聯系的同樣軟弱在老人和小孩之間會產生這樣不同的結果呢？如果不是由于老人和小孩的身體狀況不同，那么，又到什么地方去找這種變化的原因呢？就生命的活力說，這兩種年齡的人都同樣是有的，然而在孩子的身上正在發展，在老人的身上正在消逝；一個在成長，一個在毀滅；一個是走向生活，一個是趨向死亡。聚集在老年人心中的活力，正在衰退；然而在孩子的心中，活力卻極其旺盛，正在向外擴張，可以說，他覺得他的生命足以使他周圍的一切都活躍起來。不管他是在制作什么東西還是在破壞什么東西，這是無關緊要的；只要他能改變事物的現狀就夠了，所有的改變都是一種活動。如果說在他身上似乎是破壞的傾向較多，其原因也不在于邪惡，而是由于制作東西的活動總是遲緩的，而破壞東西的活動由于是比較的迅速，所以更適合于他的活潑的性情。

東西。我以為一切困難都解決了，一切問題都結束了。但是這個蜜月沒有能持久。第二

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C H土、金、木、水、火：即五材。雜：混合。

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