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        使人思考,尤其是使藝術家的朋友們以及朋友的朋友們喜歡、聆聽和思考。正是用這種

          藝術家并非偉大的激情之人,這是他們向我們,同時也是向自己時常叨嘮的一句話。理由有二:首先,他們喪失了對自身的羞恥感(他們注視自己的面孔,因為他們活著;他們潛伏起來,他們過于好奇),同時也喪失了對偉大激情的羞恥感(他們剝削作為藝術家的自己)。但是,其次,你們這些魔鬼,你們這些天才,你們嫉妒他們對力(也叫激情)的揮霍。——縱有才能,人們也會成為自己才能的犧牲品的,因為人們生活在自己才能這個魔鬼的控制之下。

          婦女們周圍的人就是她們應該閱讀的書;如果她們讀得不好,那是因為她們有缺點,或者是因某種欲念蒙蔽了她們的眼睛。然而,要真正地盡到做母親的責任,她們不僅不應該拋頭露面地出去交際,而且還應該象女修道院中的修士一樣過著深居簡出的生活。因此,我們應該象對待那些送入女修道院的女子那樣對待未出嫁的少女。在她們未斷絕念頭,遠遠地離開她們不應該享受的娛樂以前,讓她們去看一看那些娛樂的情景,以免它們的假象有朝一日使她們的心靈不得安寧,擾亂她們幽靜的生活。在法國,少女們都住在修道院里,而已婚的婦女則常常出入于社交場合。在古代,情況恰恰相反。正如我已經說過的,少女們在公眾面前游戲取樂的時間是很多的,而婦女們則常常呆在家里。這種習慣是比較合理的,是更有助于保持良好的風俗的。未婚的少女是可以做一點兒撒驕的樣子的,玩耍就是她們主要的事情。已婚的婦女有她們的家務事,是不需要再出去物色丈夫的;可是,她們看不出這種做法對她們的好處,而不幸的是,她們又愛出時新的風頭。做母親的人啊,你們無論如何都要以你們的女兒做你們的伴侶。你們要使她們具備一個清晰的頭腦和誠實的心,然后把純潔的眼睛可以看到的一切事物都讓她們去看。跳舞、集會、運動,甚至戲劇都應當讓她們去看一看;所有一切在輕浮的少年以錯誤的眼光看來感到入迷的東西,在健康的眼睛看來是沒有什么危險的。愈是讓她們去好好地看一看那些鬧鬧嚷嚷的玩意兒,她們便會愈早地對它們感到厭惡。

          但是查拉斯圖拉向這發言者如是答道:"誰取去了駝背者的駝背,同時也取去了他的精神:——一般人這樣說。如果盲者重獲光明,他便會看見大地上許多壞事:因此他詛咒那使他病愈的人。誰使跛者跑路,便給跛者以最大的損害;因為他剛知道跑路時,他的惡便會自由地走出來:——這都是人們對于殘廢者的說法。當人們汲取查拉斯圖拉的意見時,查拉斯圖拉為什么不也汲取一般人的意見呢?

        孟子對于此問,則以他聽說的齊宣王的事跡,借題對其仁政思想進行了發揮,那件事是這樣的:

        我們的軸線應該是物質的。在力學上,軸線必須是非物質的。

        我現在要稍微談談人工選擇的有利的或不利的條件。高度的變異性顯然是有利的,因為它能大量地向選擇供給材料,使之順利發生作用;即使僅僅是個體差異,也是充分夠用的,如能給予極其細心的注意,也能向著幾乎任何所希望的方向積累起大量變異。但是,因為對于人們顯著有用的或適合他們愛好的變異只是有時偶然出現,所以個體如果飼養的愈多,變異出現的機會也就愈多。因此,數量對于成功來說,是高度重要的。馬歇爾(Marshall)曾依據這一原理對約克郡各地的綿羊作過如下敘述:“因為綿羊一般為窮人所有,并且大部只是小群的,所以它們從來不能改進。”與此相反,藝園者們栽培著大量的同樣植物,所以他們在培育有價值的新變種方面,就比業余者一般能得到更大的成功。一種動物或植物的大群個體,只有在有利于它們繁殖的條件下才能被培育起來。如果個體稀少,不管它們的品質怎樣,都得讓其全部繁育,這就會有效地妨礙選擇。但最重要的因素大概是,人類必須高度重視動物或植物的價值,以致對品質或構造上的最微小偏差都會給予密切注意;要是沒有這樣的注意,就不會有什么成效了。我曾見到人們嚴肅地指出,正好在藝園者開始注意草莓的時候,它開始變異了,這就是極大的幸運。草莓自被栽培以來,無疑是經常發生變異的,不過對微小的變異未曾給予注意罷了。然而,一旦藝園者選出一些個體植株,它們具有稍微大些的、稍微早熟些的或稍微好些的果實,然后從它們培育出動苗,再選出最好的幼苗,并用它們進行繁育,于是(多少在種間雜交的幫助下),許多可贊美的草莓變種就被培育出來了,這就是近半世紀來所培育出的草莓變種。

        :高墻。拱:拱手。捷:通C D“接”

        ④成大:成為偉大。以其不為大:由于他不自以為偉大。

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