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自身內，換言之，規律是自己排斥自己、自己分裂為二的自身同一的東西。那所謂單純的力雙重化它自身并由于它的無。。。。。。。

　　各路神明都一一抓鬮結了婚。剩下的最后一個鬮被戰爭之神抓了去，與他相配的是殘暴女神。于是，他們相愛，結為夫妻。從此以后，無論在什么地方，他倆總在一起。

我們已經關注了神經網絡中“學習”的兩種極端情況：由赫布規則說明的無教師學習和反傳算法那樣的有教師學習。此外還有若干種常見的類型。一種同樣重要的類型是“競爭學習”。 ① 其基本思想是網絡操作中存在一種勝者為王機制，使得能夠最好地表達了輸入的含義的那個單元（或更實際他說是少數單元）抑制了其他所有單元。學習過程中，每一步中只修正與勝者密切相關的那些連接，而不是系統的全部連接。這通常用一個三層網絡進行模擬，如同標準的反傳網絡，但又有顯著差異，即它的中間層單元之間具有強的相互連接。這些連接的強度通常是固定的，并不改變。通常短程連接是興奮性的，而長程的則是抑制性的，一個單元傾向于與其近鄰友好而與遠處的相對抗。這種設置意味著中間層的神經元為整個網絡的活動而競爭。在一個精心設計的網絡中，在任何一次試驗中通常只有一個勝者。

同時感到的所有夢刺激綜合成一整體性的產物（見本章開頭部分）。我們已知道，如果當天

而不再主要用竹子、棕櫚葉和木料等蓋房。

2020-09-08 血；他誣告別人，使人法庭受審，謀害人命，罪惡地舔嘗同胞的血液；或將人流放域外，

2020-09-08 不可置信地沿著長軸縱分為二”都不可能是官能的。

2020-09-08 　　G·艾略特①。——他們失去了基督教的上帝，從而相信現在必須更加堅持基督教的道德：這是一種英國的首尾一貫性，我們不想因之而責怪艾略特身上的道德小女子。在英國，為了每一次小小的擺脫神學的解放，人們必定作為道德狂熱分子以可怕的方式重新給自己貼金。這是那里的人們付出的賠償費。——對于我們另一種人來說，情況就不同了。如果一個人放棄了基督教信仰，那么，他因此也就把他對于基督教道德的權力棄之腳下了。基督教道德決不是自明的，必須不顧那些淺薄的英國頭腦而不斷地揭露這一點。基督教是一個體系，對于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點。倘若破除了其中的一個主要觀念——對上帝的信仰，也就粉碎了這個整體，不再有任何必要的東西留在手中了。基督教的前提是，人不知道，不可能知道對他而言孰善孰惡，他信賴上帝，唯有上帝知道。基督教道德是一個命令；它的根源是超驗的；它超越于一切批評、一切批評權之外；唯有當上帝是真理之時，它才具有真理性，——它與對上帝的信仰同存共亡。——如果英國人事實上相信他們自發地、"本能地"知道孰為善惡，如果他因而誤以為不再必須有基督教作為道德的擔保，那么，這本身也只是受基督教價值判斷支配的結果，是這種支配的強大和深刻的表現，以致英國道德的根源被遺忘了，以致這種道德的存在權的嚴格條件性不再被感覺到了。對于英國人來說，道德還不是一個問題……

2020-09-08 　　我確實認為，一個人使自己平易近人的時候，就更能夠得到別人的愛戴和保持表面的威信。不過，我還不太明白，你對你的學生保持這種威信有什么用處，因為保持這種威信的結果將促使他產生種種惡習，而這些惡習，正是應該利用老師的威信去克服的；你這種做法，正如一個騎馬的人為了制服一匹烈馬，就使它去跳萬丈懸崖。

2020-09-08 活創造，一直受到人們的喜愛，甚至有些人還以音樂為職業。因此，印度音